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苏轼的三首哲理诗 助你成功
发布时间:2018-01-13 16:18:40

苏轼

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙 。汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋文学家、书法家、画家 。

庐山

西林壁

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势全不相同。它用来说明,观察问题应该客观全面,如果主观片面就无法得出正确的认识。结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。游山所见如此,观察世上事物也常如此。它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见,从多个角度去观察。

琴诗

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。

若言声在指头上,何不于君指上听。

这首琴诗简单明了,言简意赅,反映了宋代哲理诗的主要特点。苏轼表面上是在回答琴声自何处而来这一问题,实际上是在阐发艺术美产生过程中的主客体关系。琴为客体,它是演奏者思想、技艺外化的工具,但它本身并不产生美妙的旋律,需要人的弹奏。演奏者作为表演的主体也需要借助于琴这样的工具,才能表达内心的想法。任何事物都是由不同因素构成的,各种元素相辅相成,事物才能得以存在。苏轼是一位佛教徒,他的诗歌蕴含着深厚的佛理。苏轼常用诗歌来讲道理,所选取的意象大多简单明了,却能触及到幽微难言的哲理,引人深思。苏轼此诗的意蕴与写法,可能受到上引佛经与韦应物诗的启发,诗人以佛偈形式写出前后,两句都是一假设一反问,寓答于问,说明要奏出悦耳动听的曲调,仅有琴或妙指即高明的弹奏技巧是不行的,这就启迪人们:任何事业的成功,都是客观条件和主观能动性结合的结果,此诗表现出诗人探究事物真谛的浓厚兴趣,也显示出诗人朴素的辩证思想,写得天真活泼,机趣横生。

惠崇春江晚景图

题惠崇春江晚景二首其一

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

《惠崇春江晚景二首》是北宋文学家苏轼题惠崇的《春江晚景》所创作的组诗。第一首诗题“鸭戏图”,再现了原画中的江南仲春景色,又融入诗人合理的想象,与原画相得益彰。这是一首题画诗,作者从画面上感受到了浓浓的春意,将一首简单的题画诗变成了真切的写景诗。苏轼观察细致入微,并从画中景物捕捉到了季节变化的征兆,通过合理的想象,提炼出景色背后的深刻哲理。“春江水暖鸭先知”体现了唯物主义哲学实践论的观点,即提出了认识与实践之间的辩证关系,强调了实践在认识过程中的地位和作用。实践是认识的来源和认识发展的动力,春江水暖不是主观臆造的印象,而是鸭子通过自己的亲身实践得出的结论,“鸭先知”正说明鸭子勇于实践,才能得出正确结论。首先知道春江水温变化的自然就是这些与水有着密切关系的鸭子。这就说明:凡事都要亲历其境,才会有真实的感受。

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